草木蔓发，春山可望。法大的一草一木见证了校园建校72年来的展开前史，承载了几十代法大学子的青春年月。本栏目将目光对准校园里的一草一木、一花一树，解密植物背面深藏的中华文明基因，将民间传统文明和法大文明相交融，让校园里繁荣的花草敞开在眼前，更怒放在每个法大人的心间。

  我国前史上流传着“甘棠遗爱”的典故，它表现了中华传统法令文明寻求公平调和、坚持以民为本的“甘棠精力”。

  西周时，召公姬奭辅佐周武王灭商后，受封于蓟（今北京西）。周武王逝世后，召公先后辅佐周成王、周康王管理国家。在成王、康王控制时期，经济展开，社会安定，40多年没用惩罚，构成我国前史上第一个盛世：“成康之治”。

  召公管理当地，在处理政务、听断案子时，以公平调和为准则，并体恤大众疾苦，关怀大众冷暖。为便利民众，召公常在一棵甘棠树下理政听讼。召公在听断案子时坚持公平、便民准则，因此得到广阔民众的支持与敬爱。

  召公逝世后，大众思念召公，将这棵甘棠树保存下来，并传唱民歌，维护甘棠树，以思念召公。《诗经》记载了这首歌：

  司马迁在《史记》中点评说：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无渎职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”

  从召公甘棠听讼、坚持公平便民这一典故动身，我国古代构成“甘棠遗爱”的政治法令文明。民众支持敬爱在处理政务、听断案子过程中坚持公平调和、以民为本的当地官，并名之以“甘棠精力”。该当地官离任之后，民众仍感谢他、思念他。唐代诗人刘禹锡说：“闻道露台有遗爱，人将琪树比甘棠”。

  在司法活动中寻求公平调和、坚持以民为本的“甘棠精力”，构成中华传统法令文明的重要内在，关于我国前史上各级官员审断案子的司法活动发生重要影响。

  在人们对棠梨不断的知道中，甘棠也有了许多的名字，比方：杜梨、木瓜、木李等多种称号。

  现在词汇中的杜门谢客，根绝，便是从棠梨树演化过来的。在古代的我国，为避免有贼人闯入家门偷盗掠夺，人们往往会用棠梨的树枝堆在门口以作栅门，因为棠梨树枝浑身布满小如刺相同的小枝条，十分坚固，刺伤性很强，是天然的防护利器。因为“杜”在古代汉语中表明“封闭、阻塞”的意思，所以甘棠也被称作做杜树、杜梨。而“杜门谢客、杜口吞声、杜口裹足”等词也来历于此。

  在《诗经·卫风·木瓜》中，有这样一段：“投我以木李，报之以琼玖。”意思是：你将木李投赠我，我拿琼玖（泛指礼物）作报答。这儿的 “木李”和《辞海》中的“木瓜”（也称“榠楂”）都指的是甘棠。但此木瓜并非现在咱们所熟知的木瓜，而咱们吃的那种木瓜是番木瓜。

  古籍中“木瓜”一词，有两种不同的木瓜——光皮木瓜和皱皮木瓜，以其果实枯燥处理后有无舒展为别。

  无论是《诗经》仍是《辞海》中呈现的“木瓜”“木李”为光皮木瓜，为蔷薇科梨属。果实长椭圆形或卵圆形，果实较小，表面面红棕色或棕褐色，润滑无皱纹。生食酸涩，但煮熟会变甜许多，亦可泡酒，滋味香甜可口。

  更被咱们熟知的木瓜是皱皮木瓜，为蔷薇科木瓜属。《红楼梦》第六十四回雪雁对宝玉说林黛玉：“若说点香呢，咱们姑娘平日屋内除摆新鲜花儿、木瓜、佛手之类，又不大喜熏香﹔便是点香，亦当点在常坐卧之处。”由此可知，室内放木瓜，正是为了取其滋味，替代熏香。这种具有芳香气味的木瓜正是皱皮木瓜。

  自古以来，棠梨因其敞开时的清雅芳姿而多被赞咏，一起也被文人寄予了许多情感。

  在送行友人的时分，刘商宽慰友人，在淮阴郡，有最美的棠梨花。一起也是隐喻，淮阴郡政治清明、民风淳朴，朋友此去定能展开夸姣的新生活。棠梨成为新桃源的代指。

  在白居易笔下，清风吹拂棠梨花，时不时有鸟儿的叫声。不远处有不知道名字朝代的古墓，它们化作路旁边的土壤，作为肥料供给春草每年成长。时刻不断消逝，万古一瞬、白云苍狗。静静怒放的白棠梨在此刻就显得分外悲惨。自白居易起，棠梨、梨花开端与寒食节、上坟发生联络。

  一场春雨初歇，在曙光微亮之时，有莺鸟啼叫。静静倚靠窗边，看屋檐上的雨滴落下，在不远处，有一树正在敞开的白棠梨花。描绘了在最是春光动听的时节，作者在乡间夸姣的淡泊的田园生活。棠梨成为诗中夸姣春日的视觉焦点。

  棠梨还被写进歌中，《棠梨煎雪》唱道：“岁岁花藻檐下共将棠梨煎雪，自总角至你我某日曲折天边。”

  作者与友人年年都会在长满花藻的屋檐下，共将棠梨煎雪，这样的情形，自总角之年便开端，直至你我某日相继离别，曲折天边。天淡天青，宿雨沾襟的日子里，我经常回忆起那些画面，而现在，与你一年一会的信笺中，却只见寥寥数言。

  这首歌以棠梨表达对友谊的珍爱和对年月的慨叹。虽透露出少许孤独寂寞，但也能让人感受到一种坚决和执着。